Frsluflokkur: Lfstll

g mr draum...ea m g a?

g mr draum. En hann er ekki str draumur fyrir rttlti manna og frelsi eins og Martin Luther King yngri tti sr. Draumur minn er ltill og persnulegur.

g mr draum. Mig langar a elda gan mat fyrir einhverja sem g kann vel vi og sj bros andliti hennar. Mig langar a sitja til bors ar sem hltur og hlja streymir niur.

Mig langar a fara feralag innanlands me einhverri sem g kann vel vi og ganga me henni um fjll og dali. Mig langar a vi njtum fegurar nttru slands saman og g safna efni fyrir lj.

Mig langar a vi sitjum saman hlrri stofu og g sni henni uppkast lja minna og f lit hennar. Mig langar a vi deilum erfileikum, pirringi og kvrtunum me hvort ru, jafnt sem glei og skemmtun.

Draumur minn er nefnilega a hafa einhverja sem g get deilt lfi mnu me. En samt arf a ekki endilega a ba saman ea giftast.
g hef haldi ann draum sustu ratugi, en hann hefur aldrei rst nema um stund.

Ekki misskilja mig. g er ekki a auglsa eftir lfsfrunaut fyrir mig hr! g vil heldur velta fyrir mr leitinni a hamingju lfsins.

,,Lxus" ,,of mikil r" ea ,,grgi"?

egar i lesi um ennan draum minn, hugsi i ef til vill a g kveljist einangrun og s sttur vi lfi mitt n ess a njta ess. En a er ekki satt. g gti veri duglegri a njta lfsins, en g er hamingjusamur.

Ef a vri til mlingartki hamingju manns, myndi g f ha einkunn hamingjuskala. g tv brn, sem g get sannarlega veri stoltur af, og g akka Gui fyrir a vera svo lnsamur.

g er starfi sem g elska og v get g nota hfileika minn vel. Atvinna manns varar hversdaginn og a skiptir miklu hvort manni lur vel ea illa vinnunni.

g er ekki me neinn kveinn sjkdm, a g vanrki algjrlega lkamsrkt. g er ekki rkur, en samt ekki fjrhagserfileikum.
g enga srstaka vini, a g viti a g er ekki vinsll hj llum og sumir sna mr and sna.

annig a egar skou er heildarmynd lfs mns, m segja a g s hamingjusamur maur rkum mli.

Hva um a g haldi draum um a eignast lfsfrunaut? tti slkur draumur a ykja ,,lxus" ,,of mikil r" ea ,,grgi" ?

Satt a segja tel g a sjlfur stundum. r fjlmilum ekki g mrg brn sem glma vi erfia sjkdma. Erfileikar eirra vara alla fjlskyldu barnanna. Margt flk er ori a frnarlmbum hagringar og enn fleiri standa frammi fyrir eim tta a missa lfsviurvri sitt.

starfi mnu hitti g flk sem erfileikum fjlskyldu sinni og vi matarbor eirra eru borin bor tr og reii stainn fyrir spu og brau.

Og hlisleitendur. hvert skipti egar g kem heim eftir heimskn til hlisleitanda, get g ekki gert anna en a akka fyrir a sem g , heimili, fjlskyldu, tilgang lfinu, fri, frelsi og rttindi. Hva meira er nausynlegt?

a er satt. Vi skulum reyna a gleyma ekki v sem vi eigum nna. Ekkert er sjlfsagt ml fyrir okkur og allt skili akklti. Mr finnst etta vera grunnstefna lfsins, a.m.k. hj mr.

a sem varar eli manns djpt

Engu a sur, get g ekki afsala mr draumum mnum. Af hverju?
egar Gu skapai manneskjuna sagi hann: ,,Eigi er a gott a maurinn s einn. g vil gera honum mehjlp vi hans hfi". Mr finnst etta vera mjg mikilvg skilabo (srstaklega til a rttlta drauminn minn!).

Nei, n grns, hr birtist mjg mikilvgt atrii sem varar eli mannsins. a er a manneskjur eru hannaar til a starfa saman og hjlast a. a gildir um samflag manna og jafnframt gildir a srhvern einstakling. A eiga maka varar raun grundvallar-eli manneskju.

annig er a missandi hluti fyrir mann til a mta sannan sjlfan sig a iggja hjlp fr maka snum og a veita maka snum hjlp, ar sem manneskja a vera sambandi ,,veita-iggja hjlp". En gleymist etta ekki alltof oft okkar ntmalfi?

Dag fr degi virist a vera miki auveldara a lifa og ba ein/n. g hef reynslu af fjlbreyttri samb: a vera giftur, giftur, skilinn, sambandi, og g get fullyrt a a er miki auveldara a ba ein/n en a vera samb. A ba saman ea a vera fastasambandi er erfi samvinna. En samt er a ess viri.

Niurstaa mn.

Draumur minn, sem er a ska eftir lfsfrunaut, er v eli snu ekki a bta kveinni hamingju vi ann lnsama hluta lfs mns sem g lifi nna. Draumurinn fylgir mr svo framarlega sem g spyr um tilvist sjlfs mns og leita leia til a njta mns eigins lfs. v m g halda essum draumi og ba eftir v a hann rtist.
Maranatha!


N dagsins, n a eilfu

1.
Gamall prestur Japan, sem g hef ekkt yfir rjtu r, er sasta stigi erfis sjkdms. Ungur prestur, sem er eins og barnabarns aldri gamla prestsins, lt mig vita af v. g gat ekki fundi betri or en:Berist hver dagur til hans sem n Gus".

Maur ekkir n sem gefin hefur veri manni og saknar hennar fyrst egar nin hefur tapast." a gerist lka raun a erfi upplifun getur breyst n" sar, en ef marka m n sem vi iggjum me kkum, mun etta yfirleitt vera satt hj okkur mnnum.

Samt er a ekki lgml, og a sjlfsgu er a hgt fyrir okkur a viurkenna n sem n og njta mean nin dvelur hndum okkar. a er hvorki erfitt ml n leyndarml. Til a njta nar sem stendur hj okkur nna, urfum vi aeins a vita a allt er breytingum h.

Allt er ferli breytingar og ekkert er breytanlegt. Sjlfsg sannindi, en engu a sur gleymist a svo oft. Japanskur bddismi leggur herslu essa hugmynd um umbreytingu" (Mujou-kan) miki. v hef g vita um hugmyndina yfirborslega fr ungum aldri, en hn var ekki inni " brjsti mnu.

2.
Kannski maur a lra um umbreytingarsjnarmi" stig af stigi af reynslu lfinu snu. Fyrir rmum tu rum lendi g rekstri vi starfsflk Aljahss, sem hafi veri gur og mikilvgur samvinnuaili, vegna greinings um jnustustefnu.

Sambandi okkar var sliti og g einangraist tluvert. Mr sndist a vera endalausir grir dagar, en slin skein aftur vnt egar stjrn Aljahssins breyttist. kom vori.

Nstu nokkur r reyndust hugaverir og skemmtilegir dagar fyrir mig starfi. Allt gekk vel, en g hafi lrt eitt eigin skinni: N er allt fnu lagi. En vetur mun koma einhvern tma aftur". Og a var rtt. Kreppurnar komu og Aljahsi var horfi.

g var aftur einangrun en etta skipti var mr gefi gott skjl Neskirkju me gott vinnuumhverfi og samstarfsflk. g tek eim sem n og g lt alls ekki au sem sjlfsagt ml. mtir kirkjan sem heild erfium tma og hann virist standa enn yfir. En g er alveg viss um essi erfii tmi haldi ekki fram a eilfu. Vori mun koma me tmanum.

3.
Fyrir tu rum komu brnin mn tv saman til mn alltaf um helgar. g var helgarpabbi. Eftir nokkur r breyttist a annig a anna hvort sonur minn ea dttir mn kom til mn einu, ar sem au uru of str a vera saman ltilli b minni. En g hafi aldrei hugsa a dvl eirra hj mr vri sjlfsagt ml ea tilvist eirra hj mr myndi vera breytanleg framtinni.

N eru au orin enn strri og geta komi til mn aeins reglulegar. g er glaur samt. Eftir nokkur r, vera au alveg sjlfst og eignast eigin fjlskyldu hvort fyrir sig. au geta fari r landi eins og g geri sjlfur og flutti til slands. Allavega er a visst a g hitti brnin mn minna en g get nna. Og etta a vera svona.

g held a g s lnsamur af v a g er ekki a gleyma v a njta hverrar stundar me brnunum mnum sem metanlegrar nar Gus. Raunar segi g hi sama um foreldra mna. Hvert sinn egar g heimski au held g a a muni vera sasta sinn sem g s au jrinni, og v akka g a tkifri.

a verur ekki eftirsj a urfa a upplifa eitthvert sasta skipti" lfinu. En a myndi vera eftirsj ef g tek eftir v a lokum a g hef fari fram hj n n vitundar minnar. g veit ekki hve miki g get teki mti n Gu sem n me kkum. En a.m.k. vil g geyma au atrii brjsti mnu og reyna a bja hverja n velkomna.


Muldur gamals innflytjanda

vor eru 20 r liin fr v a g flutti hinga til slands. a virist fara eftir manni sjlfum hvort maur geti alagast nju landi fljtt ea a taki langan tma. g veit ekki sjlfur hversu vel g er binn a alagast a slensku lfi. T.d. g ekki svo alvarlegum erfileikum me a skrifa slensku ea lesa, vert mti, en g er enn mjg llegur a tala slensku. Satt a segja g ekki lengur von v a tala prilega slensku frjlslega.

a er oft bent , egar rtt er um lf innflytjenda slandi, a innflytjendur mti ltinn heim me samlndum snum og blandist ekki me slendingum. A essu leyti held g a a hafi gengi vel hj mr. Fr um rinu 2000, eftir a g hafi n tkum tungumlinu, hafi g ori meiri samskipti vi slendinga en samlanda mna. Mig langai a ganga slenska samflagi". g hafi gott samstarfsflk t.d. Aljahsi og Mannrttindaskrifstofu slands, og um lei var a gir vinir einnig einkalfi mnu.

Engu a sur er g binn a uppgtva nlega a g eyi miki meiri tma me Japnum en slendingum nna, ef marka m frtma minn. slenskir vinir voru horfnir mean g var vitandi um a og skyndilega sit g miju Little Tokyo"! A sjlfsgu er ar kvein sta baki, eins og jarskjlftinn fyrra Japan og mis starfsemi vegna hans, fyrir hvers vegna g hef veri miki me Japnum essa daga.

En a er ekki allt. Sannleikurinn er s a mr finnst gilegt a vera me rum Japnum. Auvita er ar ekket tungumlsvesen og vi eigum sameiginlegan grunn sem samlandar. Auk essa meta Japanir aldursmun miki og yngra flk snir viringu fyrir sr eldri. Flestir Japanir hrlendis eru talsvert yngri en g og g er ntturlega eins konar Gamli gi" me lengri reynslu og meiri ekkingu en arir Japanir. J, manni liur vel slkum astum.

Menn segja a freistni djfuls s stt. En gildra lfsins hltur a vera skreytt me gindum. ‚„„! Yabai!" (Httulegt!) g ekki a sitja slkum gindum lengi. Geri g a, ver g binn. Lklega gildir etta um ykkur lka sem eru ekki innflytjendur. egar vi vorum ung vldum vi harari lei til a fara fremur en auveldari, af v a vi vissum a vi num ekki til drauma okkar ef vi myndum kjsa auveldari lei. En hva um egar vi erum bin a f ltinn bita draumsins og smakka nokkur gindi? mevita gtum vi byrja a kjsa auveldari lei. En dveljum vi lklegast sama sta og frum ekki fram lengur.

Fyrir 20 rum flutti g til slands til a lifa lfi mnu a fullu hr, en ekki til a fela mig litlu Japan slandi. N er tmi kominn fyrir mig a kveja Little Tokyo" og reyna a fara aftur slenska samflagi. A sjlfsgu tla g ekki a forast samlanda mna. eir eiga j a vera mikilvgur hluti af slenska lfi" mnu.

Mr finnst algun ekki vera auvelt verkefni. Og raunar varar algun ekki einungis fyrirhfn mna, heldur lka mttku slendinga kringum mig. Kru slendingar, vilji i vera svo vn a vera a vnum mnum?


Lf me fjlskyldu - saga einsts fur


g b me brnum mnum essa daga. Mli raist annig a mur barnanna minna, s.s. fyrrverandi konan mn, er nna nmsleyfi og hn fkk tkifri til a stula a nmi Bretlandi. Og hn fr anga byrjun september og verur ar anga til desember.

mean g a passa brnin mn ea brnin passa mig, he he
Tounge nttrulega. Brnin mn er orin n egar 16 ra og 13, og fn b mn vesturbnum er of ltil til a taka mti eim svona langt tmabil. v er g binn a flytjast til bar barnanna sem er einnig vesturbnum. (Eitt sameiginlegt barttuml vesturbringa er blastisml, en g mun segja fr barttu minni nstunni Devil )

annig hfust dagar mnir sem einsts fur. N egar er einn mnuur liinn en stuttu mli sagt gengur allt vel og mr liur afskaplega vel!! J, a sjlfsgu fylgir mislegt sem aukaverkefni eins og a skutla au egar veur er mjg slmt ea a vo votta hverjum degi (raunar gerir vlin a, ekki g). Samt finnst mr etta gaman.


Meal annars er a elda mat. A elda mat var aal hugaml mitt lengi. g byrjai a elda egar g var studentab prestasklans mns fyrir 20 rum. Og san var g a elda sjlfur hverjum degi ..m. 9 r egar g var giftur. En eftir a g skildi vi konuna mna fyrir 7 rum, var a ekki svo spennandi og ar til. g nenni ekki a elda mat aeins fyrir mig sjlfan lengur.

En essa daga er eldamennskan mn komin upp aftur r geymslu og g nt ess a elda handa krkkunum mnum. Mr finnst gaman a elda hversdagsmat fremur en a ba til party mat fyrir gesti. A elda hversdagsmat er ekki aeins a elda mat, eins og i viti. a innifelur sr a hugsa um jafnvgi nringa, a reikna kostna, a nota afgang fr linum degi o.fl. Mr finnst svona bara gaman!!
Grin

sastu viku gerist mislegt bi einkalfi ogeinnig vinnu. Feramaur fr Japan lentist slys hr slandi, rstefna um geheilsu, frekar mrg vitl vi flk, pabbi minn veiklaist Tokyo, breyting borgarstjrn, vagsrugigt.... og g var a hlaupa eins og Jack Bauer.
Cool En samt br friur innri mr. g held a etta er vegna ess a g b me fjlskyldunni minni, s.s. g er a halda mig ngju lfsins. J, mr finnst gott a vera me fjlskyldunni.

dag stelpan mn 14 ra afmli sitt. a er lka gaman a elda afmlismat!!
Wizard



llum li vel!!


Rstefna Innflytjendur og geheilsa tilefni af Aljadegi geheilsu var haldi gr Rhsi Reykjavkurborgarinnar og hn tkst vel.
Mig langar til a akka flki undirbningsnefndinni (..m. er Gehjlp) og tttekendum fundinn innilega fyrir ga framtaki. g var sjlfur einn af rumnnum ar og g fkk flja hvatningu svo a g birti runa mna blogginu. g akka fyrir hvatninguna lka.


Manneskja undir menningarbylgjum

Komi i sl. Toshiki Toma heiti g og g starfa sem prestur innflytjenda slandi. g er ekki lknir ea annars konar faglegur srfringur heilbrigisjnustu rngri merkingu, og v g get ekki fjalla um mlefni geheilsu lknisfrilegan htt.
Hins vegar snertir prestsjnusta vellan og vanlan manna mjg miki, og a m segja a prestur starfi a geheilsumlum vri merkingu.
v samhengi langar mig til a fjalla um geheilsu almennt me v a beina ljsinu ekki beinlnis a gesjkdmi, heldur vanlan, annars vegar sem bi gesjklingar finna fyrir og flk sem ekki er skilgreint sem sjklingar enn , og hins vegar a jafnt vi um innflytjendur og slendinga.

1.
Geheilsuml eru alls ekki askilin ml fr daglegu lfi okkar, heldur eru au ml hversdagslfsins. Okkur llum, hvort sem slendingum ea innflytjendum eru a ra, liur stundum illa, jafnvel oft. a er ekki sjkdmur.
Mr snist ekki endilega auvelt a draga lnu milli ess a vera veikur og ess a vera ekki. Vi lfum lfi okkar oftast eins konar gru svi ar sem vi berum okkur hyggjur, pirring ea andlega unga, samt erum vi ekki veik.

En ef slk vanlan varir lengi, urfum vi a athuga a og mehndla. A vera essu gra svi, sem sagt a lifa lfi snu me vanlan lengi, getur veri upphaf a gesjkdmum. En a er mjg algengt hj okkur a vi viljum ekki viurkenna vanlan okkar geheilsu, og vi reynum a horfa fram hj vanlan ef a er hgt. En etta er ekki rtt vihorf, a sjlfsgu. Mikilvgast er a fara lknismefer eins fljtt og hgt egar um sjkdm er a ra.

2.
Nna beinum vi sjnum okkar a innflytjendum sem eru gru svi hva geheilsu varar. Hva getum vi sagt um geheilsuml innflytjenda srstaklega?
Ml um geheilsu innflytjenda eru ekki einfld. Vi innflytjendum glmum vi smu vandaml yfirleitt og slendingar sem geta valdi vanlan eins og erfileikar fjlskyldu, vinnu og svo framvegis.

Auk ess urfa innflytjendur a takast vi srstakar astur nju landi:
o fyrsta lagi er a rttarstaa og efnahagsleg staa. essi tv vara ryggi lfs sns slandi. Hvort maur megi vera slandi ea ekki, og hvort maur eigi peninga til a lfa ennan dag ea ekki: a er bara skiljanlegt a slkt atrii hafa gfurleg hrif geheilsu manns.

o ru lagi er a tungumli. Um etta atrii tala svo margir, en oftast er umran t fr sjnarhorni slendinga og a er sjnarmi ofarlega a innflytjendur alagist a slensku samflagi svo a eir auki ekki lagi samflagi. En arna vantar slfrilega ea tilfinningalega sjnarmi sem ltur innflytjendur sem manneskjur, a mnu mati.
Tunguml er dyrnar sem opnar mguleika innflytjenda a menntun og upplsingum en a er lka atrii ar sem persnuleiki innflytjenda fr oft ekki a njta sn sem skyldi. n tungumls er mjg erfitt a stofna til samskipta vi anna flk. Og ef honum tekst a ekki, mun a auka ryggisleysi. etta ml tengist elilega geheilsu.

o riju lagi eru fordmar og mismunun gagnvart tlendinga til staar. a getur veri fyrsta skipti vi vikomandi a upplifa slk. g hef tala frekar miki um etta ruefni hinga til og var binn a taka eftir einu. mean vi innflytjendur tlum um fordma gagnvart okkur sem vi mtum alvru, fum vi alltaf andsvar fr slendingum sem segir a fordmar su ekki til. ess vegna tel g a nausynlegt a halda fram umruna, en hva sem umran verur hefur upplifun fordma hrif lan innflytjanda svo framarlega sem vikomandi tlkar einhvern uplifun sna sem fordma.

o fjra lagi er a margs konar menningarmunur til staar ferli algunar innflytjenda. Tkum nokkur einfald dmi:

 Asubar ea Afrkubar eru vanir v a bera viringu fyrir eldra flki og v bst eldra flk vi v a yngri menn sni sr viringu. En a ekki alveg sama vi slandi. egar eldra flk fr Asu ea Afrku sr ungt flk tala vi sig jafnrttis grundvelli, getur a misskili a sem persnulega niurlgingu.
 Unglingar Asu- ea Afrkulndum geta hafa alist upp strangari umhverfi varandi kynferisleg samband vi vini sna. eir geta hugsa eins og eir vru misroskair opnum og frjlslegri kynferislegum samskiptum slandi.
 Mrgum fr Asulndum finnst gilegt og heiarlegt a krefjast mikils ea kvarta undan einhverju, jafnvel a eir su astum a gera a samkvmt slenskum mlikvara. Afleiingu ess ola eir lengi eitthva sem eir ttu ekki a ola.

Slkur menningarmunur er samflagslegt fyrirbri, en jafnframt er hann hluti af hugarfari innflytjenda. Menningarmunur er ni tengdur vi a hvernig innflytjandi mtar sjlfsmynd sna nju umhverfi snu. Og ef s sjlfsmynd er lleg, verur hn tengd vi vanlan vikomandi.

ferli algunar verur innflytjandi a komast yfir atrii sem g er binn a nefna nna.
Slfrilega er stafest a a er kvei tmabil egar innflytjandi verur vonsvikinn me nja landi og verur alltof neikvur vi a, oftast me sterka and og reii. etta gerist venjulega eftir 2 -3 r a eir flytjast til nja landsins. Neikva tmabili endist eitt, tv ea rj r, og san stillist a aftur mefram framhaldi algunar.

g get vitna af eigin reynslu minni a bartta milli menningargildis fr heimalandi innflytjanda og menningargildis nja landsins liggur essu tmabili. Samanburur milli heimamenningar sinnar og menningar nja landsins liggur oft bak vi etta. etta er einmitt rekstur gildismat manns fr heimalandi og gildismat nja landinu.

Mig langar til a vekja athygli einu atrii af gefnu tilefni. slendingar virast oft segja a algun innflytjenda fr Suur-Amerku ea Asulndum hljti a vera erfi ar sem eir eru komnir fr gjrlkum menningarheim. En af reynslu minni snist mr algun innflytjenda fr Norur-Amerku ea Vestur-Evrpu vera erfiara. a er vegna ess a flk fr Norur-Amerku ea Vestur-Evrpu er yfirleitt me sterka tr eigin gildismat fr heimalandi snu, sem er nstum yfirburarkennd, og hn getur breyst ekki svo auveldlega.

3.
A lokum, hugsum hva getum vi gert til ess a bta geheilsu innflytjenda? Hva eigum vi a athuga?
a m segja a jafnai ttum vi a athuga vandlega og hugsa okkar gang ef vi byrjum a haga okkur eins og eftirfarandi:

o A forast samskipti vi anna flk og dragast inn eigin heim og vilja ekki koma t.
o A festast einhverjum atbur sem gerist fortinni, oftast sorglegum atbur ea gilegum. a er erfitt a komast t r honum og maur byrjar a tala um sama mli aftur og aftur.
o A geta ekki hlusta anna flk. A reyna a skjtast inn umrur annarra, jafnvel tveggja manna tal, og segja sfellt: No, you dont understand, you dont understand.
o A vera bara neikv/ur um lfi slandi. A byrja a telja upp strax neikv andsvr egar vinur reynir a veita asto.
o A sna sfellt ofstopa.. A byrja a tala eins og ,,Allir eru mti mr ea Allir hunsa mig.

arna mun btast atrii eins og svefnleysi, skortur matalyst ea fleira einkenni sem er algengt geveikindI,, en ofangreint eru atrii sem g tek eftir oft starfi mnu. Slk einkenni eru eins og rautt ljs og geta ori til ess a vekja athygli v a vikomandi s ekki andlegu jafnvgi.

nnur atrii sem g tel mikilvg fyrir okkur til a veita stuning til innflytjenda geheilsumlum eru eins og eftirfarandi:

o Vi getum minnka samflagskerfi sem veldur vanlan meal innflytjenda. g tla a nefna mjg reifanlegt atrii. Hvort innflytjandi bi hrlendis lgmtan htt ea ekki skiptir miklu mli fyrir vikomandi. Ef rttarstaan er ekki skrt trygg, mun vikomandi hafa mikla hyggjur af framt sinni.
g heyri fr mrgum innflytjendum, sem eru a gera allt samkvmt lgum og af einlgni, kvrtun yfir afgreislu dvalarleyfis o.fl. hj tlendingastofnun, eins og afgreislan s skiljanlega sein. Og a gerist t.d. ntt dvalarleyfi kemur ekki til umskjanda tmalega a gamla leyfi s ori egar gilt. Meira a segja ef umskjandi spyr um mli, v gti veri snd kurteisi mttku hj starfsflkinu.
Slkt er kerfisbundi atrii sem er a valda vanlan meal innflytjenda. En a er hgt a breyta essu ef a er vilji til ess. g vil ska innilega a staan veri endurskou og bttist.
o Snum innflytjendum athygli. Innflytjandi oft engan a nema fjlskyldu sna hrlendis. Og ef vikomandi er karlmaur, getur fjlskyldan hans veri eirri stu sem ekki er venja a veita honum rgjf varandi gevandaml. Samt vantar vikomandi asto. slendingar sem eru kringum vikomandi eiga ef til vill kost til ess.
o egar innflytjandi er ekki miklum samskiptum vi anna flk, ekki fordma a sjlfkrafa a a s vegna ess a hann skilur ekki slensku. A.m.k. skulum vi athuga a me v a tala vi einhvern sem kann tunguml vikomandi.
o a hjlpar innflytjanda miki a vera teki mti sem einstaklingi me eigi nafn sitt og viruleika. Allir arfnast viurkenningar um sjlfa sig.

Lokaor
Vi urfum a hjlpast a. Vi hjlpumst a egar nttruhamfarir eiga sr sta. Vi hjlpumst a ef maur tnist fjalli og ar vantar asto a finna hann. Vi hjlpumst a egar vinur okkar a fara erfia ager sptala. v skyldum vi ekki gera a sama egar um geheilsuna er a ra?
A nokkru leyti finnst mr geheilsa vera mjg gott tilefni til a skoa innflytjendaml ruvsi htt en venjulegt. skoum vi ekki tlit innflytjanda, vi httum a skoa yfirborslegt einkenni srhvers innflytjanda, sem birtist yfir menningarlegum bningi hans. En vi reynum a skoa og finna manneskju undir menningarbylgjum, og s manneskja er innflytjandi.

Krar akkir.




Aeins meira um a elska sjlfa/n sig


Lj slarinnar


Hva hefur lkna margar slir
me hljum krleika num?
Hva hefur hlja mrgum hjrtum
me bjrtu brosi nu?
Hve mrgum hefur frt ingu lfsins
me hreinni hugulsemi inni?
Srar slir finna sta til a hvlast.
urr hjrtu f raka
og eir sem villst hafa, rata sna lei.
Allar slir fagna r og dst a.
r kalla ig slina sna, sl slnanna.


Hverjir vita um endimrk krafts slarinnar?
Hvaa spmenn mla fyrir a dagurinn muni koma,
dagurinn egar slin veiklast og dregur mtt r henni?
Vindar r vgarlausum stormi berja slina
og bylgjur r kldum sjvarfjllum jta enn til hennar.
Slinni bregur en hn brennur ekki lengur.
Slskin tnist kldu myrkri og jrin klnar.
Allir jrinni vita, a eir eru a tapa slinni sinni.

svrtu kldu hrauni sitja slirnar og ba eftir slinni.
r sakna hennar og grta hana.
Slirnar heyra fjk hrauni en f engin svr.
r hnga af kyrr, v r ekkja ekki or til a gefa fr sr.
Slin heyrir grt slnanna og hn grtur sjlf.
tt hn leiti til skaparans, heyrast engin svr.
spegli kalds vatns finnur slin sjlfa sig og horfir .
Hn hngur til kyrrar, v hn ekkir sig ekki, slina n ljss.

Hvar eru strir lfar sem taka mti slinni
og vkja henni r hyldjpu kldu myrkri?
Hvar eru hljar hendur sem halda hnd slarinnar,
og leia hana randi grnan dal?
Hvar eru sterkir armar sem fama slina a sr,
og kveikja hj henni brennandi heitt lf n?
Slin fer fer til leitar,
leitar a honum, skaparanum.

Yfir draugalegan hraunvll fer slin alein.
hvert skipti spyr hn um skaparann
egar hn mtir einhverjum leiinni.
Enginn veit hvar hann er, enginn ekkir hvaan hann kemur.
tt vonbrigi su ung ftum slarinnar, dregst hn fram.
dimmum dal er hn komin orp srra slna.
ar hittir hn margar slir,
slir sem arfnast lkningar og umhyggju.

Slin ltur andlit hverrar slar og kyssir au.
ar meal sr hn sl sem er a deyja.
a er enginn litur andlti hennar,
og a er ekkert lf augunum henni.
hfi hennar sst strt gat eins og tungli.
, hva kom fyrir, stelpan mn?
Undir ungum andardrtti svarar daua slin:
Slin mn.... g er sl n, n elsku stelpa.

svrtu kldu hrauni hngur slin niur grtandi.
Eigin sl slarinnar liggur ar eins og arar srar slir.
Engin sl ar er meidd, engin sl er n sorgar.
Hn snertir kinnar stelpunnar me lfum snum og kyssir r.
Hn heldur hendur stelpunnar mjkt en fast.
Lfarnir slinni eru strir og hendurnar hljar.
Hn famar a sr slina sna me sterkum rmum snum.
Hn stendur upp og segir: Frum heim, elskan mn.

Allar slir skynja a jrin hreyfist undir,
og a um himininn geysast vindar.
ll vtn jrinni veltast hringiu,
og myrkri skerst me eldingu sem fer ofan himininn.
r heyra glei skaparans:
etta er lka mitt elskaa barn, sem g hef velknun .
Skaparinn ltur a gott a slin skni einu sinni enn,
a slin skni me sra sl sna.


kemur upp morgnana eins og sjlfsagt er,
en allir skynja hlrra og mkra slskin en ur.
Slirnar fagna r og dst a.
r kalla ig slina sna, sl slnanna.

- jl, 2001


Aeins meira um a skalt elska sjlfa/n sig eins og nunga inn ruvsi nlgun.

etta er fyrsta lj (prsakvi) sem g samdi slensku. g veit a etta s ekki ngilega ljrnt
Blush samt er g hrifinn af essu sjlfur!Tounge



Trarbragadialog mitt / My religious dialogue


-Bringing people back into the religious dialogue-

1. Karl Barth was one the greatest theologians of the 20th century. He was generally critical of every religion in the world. The story goes that once, after he had criticized Hinduism, he was asked how many Hindus he had ever met. None, he answered. Barth was then asked why he could be sure Hinduism deserved his criticism. He answered: A priori.

This funny tale is often told to theology students learning about Barth for the first time, but Barth is not a role model for dialogue between religions in the 21st century.

We need to get to know religious believers as people. Theologians speak of reasoning from our life, experience and surroundings (theological induction), as opposed to reasoning from the text of the Bible (theological deduction). To oversimplify, using the example of the relationship between Christianity and other religions, theological deduction would try to define other religions using concepts and ideas from the Bible itself.

Theological induction would try to understand the experience of being a Christian amidst people of many faiths, even though the Bible does not specifically suggest how Christians should act towards (for example) Buddhists.
I would like to explain the importance of theological induction a bit better using my personal experience.

2. My father lives in Tokyo and he is now 81 years old. At times, recently, he has been sick and in hospital, and that has made me think a lot about his role in my life.

My father became a naval officer when he was 17 years old. In the last stage of World War II, there was nobody else left except boys of that age. Luckily, the war ended a few days before his assigned departure for a suicide mission.

The experience of youth for my fathers generation was totally different than for mine. Society was in ruins. My father had good luck again, went to medical school, and became a psychiatrist. He is a real family man (always came home from work at 5:30) though in the traditional Japanese male style (my mother did all the housework).

My father had little interest in money or getting a promotion. For my father, the main thing was to establish a family and feed it. He never even dreamed of being able to choose the life that would best please his own tastes. My father has lived his life at a particular time and place and under conditions that are very different from mine.

I was born into a richer and more peaceful time. I learned since childhood to choose things that fit my tastes in clothing, food, and lifestyle. This explains many of the differences in ideas and behaviors between my father and myself. And one of those has to do with religion.

My father is a Buddhist. Many Japanese see Christianity as the religion of the enemies, as the authorities proclaimed it during the war. Nevertheless my father supported me without any hesitation when I decided to go to a Christian seminary. It is better to work for God than to work for money, he said, and this was typical for him.

I became a Christian when I was twenty years old and I am still the only Christian in my whole family in Japan. Accepting a religion at later stage of life is not the same as being born into it. Religiously both involve the same blessing from God, but one is an event that one cannot choose by oneself, while the other is an independent conscious action.

When I made my decision, my life had been influenced by my own cultural and sociological surroundings, just as my fathers life had been in a different way. Christianity appeared as the religion of the enemies to my father, but for me it was (and it is) the religion of innovation and humanistic restoration.

I am not trying to say that everything depends on its time and circumstance, and therefore that there is no absolute truth beyond time and space, or that all religions are essentially the same. But I do want to emphasize the importance of recognizing our own limited ability to grasp religious truth.
After all, we can live only our life, bound to a certain time, place, and gender, and we cannot declare whether would have the same religious convictions if our circumstances were totally different.

3. The funny thing is while we try to respect each person's independence in having their own religious attitude, and our own independence as well (I love my father as a Buddhist, but I live my life as Christian), our own life is inevitably entwined with other lives in other faiths. For example, my parents, though Buddhists, supported me both spiritually and financially when I chose to join the Christian clergy. They helped me become what I am now as a pastor.

We tend to talk in vague images that suggest that Christian society is here, Islamic society over there, and Buddhist society somewhere off in the distance, each on its own. But it is not so simple. We are in lively communication with each other. Buddhists show kindness and love, or antipathy, to individual Muslims, and others too, just as they do to other Buddhists -- and vice versa.

Sometimes I work with people in the Soka Buddhist Society here in Iceland and we laugh together, saying; look, a Japanese man is a priest in the state church of Iceland while native Icelanders have become Buddhists!. The simple fact is that we all live amidst rich diversity, in a tapestry of mutual relationships that are complicated beyond our expectations.

4. Many religious leaders are aware of this, and eager to push religious dialogue forward. I think this is a good thing. For example, the Russian Orthodox Church invited many religious leaders to a discussion conference last summer, and the bishop of Iceland went all the way to Moscow to take part.

At the same time, it is even more important that regular people and not just scholars talk about religion. The dialogue must be inductive, about peoples lives, and not just deductive, about the Bible and the Koran. People make dialogue meaningful. People need and want to learn what they share with others who live in a different reality.

Karl Barth was convinced of the existence of an a priori critique of Hinduism. But I am convinced of my love towards my parents and of their importance through my life. Therefore I am convinced, "a posteriori," of the importance of religious dialogue instead of the stereotyping of religions.

I need to know who I am and what I believe in, by understanding my parents through my faith. An understanding of our commonality and of the irreplaceable worth of each person in the world should not be simply a consequence of religious dialogue, but rather the reason to have the dialogue in the first place.

Barth would have had a different attitude if his father were Hindu. Of course it was not his fault. He lived his reality in his life. But it would be our fault if we just continue to go the same way as he did, by closing off everyday life from the table of dialogue. In this century the main cast in the drama of religions is not only God or gods, but also we, the people.


*I wrote this piece for the Reykjavik Grapevine first last autumn. We have some messages that we need to deliver often than just one time.
And also, for me it is impotant to write in Englsih sometimes, too, simply because I have many friends who havent learned Icelandic yet.
Wink



skalt elska sjlfan ig eins og nunga inn


g er prestur og reyndar eru 17 r liin n egar san g var vgur. lkur frestum kollegum mnum er g ekki prestur sem ekkir allt um lf og tr og getur gefi flki alltaf rtt svar og rgjf. Raunveruleikur hj mr er allt ruvsi og g ver a glma vallt vi msar spurningar sem g ekki ekki svari.

Sumar spurningar eru strar spurningar og r eru hangandi yfir hfu mnu lengi. a er ekki annig a g er a hugsa um essar spurningar alltaf hverjum degi, en spurningarnar birtast fyrir augum mnum aftur og aftur vi tkifri. Ein af essum spurningum er um grunkennisetningu okkar kirkjunnar: skalt elska nunga inn eins og sjlfan ig.

essi kennisetning mtar kjarna kristinnar trar samt hinni kennisetningu: Elska skalt Drottinn, Gu inn. Eins og krossinn benda r annars vegar samband milli manns og Gus (lrtt samband) og hins vegar samband meal manna (lrtt samband).
Str hluti af kristinni hugmyndarfri byggist ennan grun.

Spurningin mn er einfld. Hva gerist ef maur elskar sjlfan sig ekki ea getur ekki elska sjlfan sig upphafslega? Krleiksboori til nunga verur horfi ? etta er ekki grn. Mr snist mjg algengt og alvarlegt vandri okkar sem bum ntmasamflagi er a manni finnst stundum erfitt a elska sjlfan sig, ea meira a segja, a maur veit ekki a elska sjlfan sig.

Vikomandi maur lst upp n ess a vera elskaur. Vi heyrum oft svona or slfrings eftir a einhver hrilegur glpur var framinn og gerandi var handtekinn. g tla ekki a taka a sem afskun fyrir glp sem var framinn, en g held a a s kannski satt a maur veit ekki ea getur ekki elska sjlfan sig flestum slkum tilfellum.

g veit a margs konar rannskn essu atrii hefur veri unnin uppeldisfri, slfri ea gelknisfri egar alvarlegur glpamaur er a ra. En glpur er bara ofsalegt dmi sem ystu mrk og v hann virist vera askilinn fr venjulegu lfi meirihluta. g tel a cant love me syndrome s komi afar algengt samflaginu jafnvel egar vi rum um daglegt lf okkar.

Hva um fengisvandaml, neyslu eiturlyf, byrgarlaust kynmk, sjlfsmor, ofsaakstur.... ea ofmat vald, grgi, eyilegging nttru.... a slk ml a vi getum ekki elska nunga okkar eins og sjlf okkur? Ea sna au ml ekki a vi vitum ekki a elska okkur sjlf fyrst og fremst? Kannski finnst ykkur svona dmi vera enn dmi um srstk vandaml.

Jafnvel tt a vi sum ekki me einkenni vandamla, getum vi veri me tmkennd, llegt sjlfstraust, lsanlega ngju me lf sitt, skort virkilegan huga lfi snu, o.fl. Mr finnst allt ess vera lka tengt vi cant love me syndrome.
v tel g etta mlefni eiga a vera rtt meira og almennilegra samflaginu, ekki sst kirkjunni.

J, a sst nokkur takverkefni sem fjallar um etta ml. T.d. AA samkoma, 10 spor fyrir sjlfstraust ... o.fl. a er gott ml, en um lei snist mr umfjllun um cant love me syndrome s nstum eingngu egar kveinn mlaflokkur vandamla er a ra eins og fengisml ea eiturlyfsml.

a sem mig langar til a segja a skalt elska sjlfan ig eins og nunga inn a vera lyft upp jafnt htt og hefbundi krleiksboori til nunga sn.

Satt a segja er g ekki duglegur sjlfur a elska sjlfan mig. g er binn a (er a) berjast vi tmkennd innan mn sjlfs lengi en enn tkst mr ekki a losa hana vi og sttast vi mig sem er nna. (etta er anna ml en hvort a gangi vel starfinu ea ekki, hvort flagslegar astur su gar ea ekki) Og oftast met g mig sjlfan oflti og stundum allt of miki, nstum yfirltisfullt.

annig held g fram a glmast vi cant love me syndrome dag og morgun, anga til g get fengi lausn vi mli. Sem prestur tti g kannski a segja a Gu elskar ig, ar sem ert metanleg/ur og ljka mlinu. En g get ekki gert a. g tri a Gu elskar hvert og eitt okkar og hver einasta maur er metanlegur. Samt a tra v er eitt, og a trin verur lifandi ngja og kraftur eigi lfi mnu er anna.
A glma vi eigi vandaml er hvorki skmm n vantraust til Gus. etta er lklega allt ferli af v a maur verur a sjlfum sr.



g b ein/n?


Mig langar til a hugleia mlefni a vera einb undir yfirskriftinni g b ein/n?.

Satt best a segja er g ekki srfringur essu mlefni. Hins vegar hugsa g mjg miki um a af persnulegum stum. g hef n bi slandi 15 r, 7 r me fjlskyldu en einb sastliinn 8 r. ar sem g er innflytjandi g hr enga bltengda ttingja, nema brnin mn tv, svo a er ingarmikil spurning fyrir mig og rauns hvort g stti mig vi a vera einb ea ekki.
En skoum vi fyrst hva a ir a vera einb me v a skoa um a nokkur dmi.


1. Margvslegar stur einbar

A vera einb er ekki eins. Margt ungt flk flytur a heiman egar a fer hskla og hefur sjlfsta bsetu, jafnvel eitt. a er yfirleitt vintraleg upplifun og roskandi. Fyrir fullori flk sem lendir skilnai og arf a yfirgefa fjlskyldu sna n ess a hafa vali a og hefja einb er a fall lfsins. a sama vi egar flk missir maka sinn. stur einbar geta v veri mismunandi og flknari en r lta t fyrir vi fyrstu sn. etta er fyrst og fremst tknileg agreining.

Vi getum agreint einb eftir v hvort maur vilji ba ein sjlfur ea maur s neyddur til ess a vera einb. Ef manneskja vill frekar ba ein heldur en me rum er a sennilega vegna ess a hn telur a gilegra af einhverri stu. slkum tilfellum finnur manneskjan ef til vill ekki til einmanaleika. En ef manneskja lifir lfi snu einb gegn vilja snum, t.d. vegna sambarslita, makamissi ea ru, getur hn veri einmana. Og slkum tilfellum er betra a hn fi asto, stuning ea hvatningu fr rum til ess a komast yfir einmanaleikann.

g tel a skipti miklu mli raun hvort manneskja kjsi a vera einb ea hvort hn eigi engan annan kost en a vera einb, frekar en a fyrirbri sjlft a manneskjan bi einb.

Sem prestur og gufringur segi g etta, en Gu okkar er ekki bara fullkomin tilvera einhverjum sta, heldur er Gu Gu samskiptum vi menn. Gu er Gu sem talar vi okkur. ess vegna verum vi a hlusta or Gus srhverjum astum okkar sjlfra. Vi getum, sem sagt, ekki sagt a Gus or su algild um allar manneskjur sem eru einb n ess a skoa lf og sgu eirra sem ba einb.


2. Sjnarmi r Biblunni?

Mr var sagt a flki sem br einb fari fjlgandi slandi. A manneskja sem bi ein er alls ekki nr lfsstll sgu mannkyns en hin bersnilega fjlgun samflaginu m kallast ntt fyrirbri. En hva skyldi hin gamla en sgilda Bibla segja um a? Leyfi mr a vitna nokkur vers r Biblunni.

fyrsta Msebk stendur: Drottinn Gu sagi: ,,Eigi er a gott , a maurinn s einsamall. g vil gjra honum mehjlp vi hans hfi.(1. Ms. 2:18)
Matteus stendur: v a hvar sem tveir ea rr eru saman komnir mnu nafni, ar er g mitt meal eirra.( Mat. 18:20)
Ea Jhannes: Ekki mun g skilja yur eftir munaarlausa. g kem til yar. (Jon. 14.18)
essi or Biblunnar benda a maur skuli ekki vera einn.

Hins vegar eru eftirfarandi atrii Biblunni einnig
a) fi Jes var frekar einmana jarneskri merkingu.
b) Jhannes skrari bj einn eyimerki, a.m.k. byrjun.
c) Pll postuli skrifai. Hinum kvntu og ekkjunum segi g. A eim er best a halda fram a ver ein eins og g. (1. Kor. 7:8)
essi or benda okkur a vera ein er ekki endilega neikvtt fyrir augum Gus.

g jta a a g er ekki hrifinn af essari afer a klippa nokkur or r Biblunni n ess a samhengi eirra s lti fylgja me og s heildarhugsun sem au eru hluti af. a er raun og veru ekki a hlusta or Gus, heldur frekar a nota or Gus eftir getta snum.

En hvernig getum vi sett ofangreind or samrmi eftir a vi skoum lka samhengi?
a er sem sagt verkefni sem gufringar vinna a og g get ekki tskrt a tarlega hr. En t fr kirkjulegu sjnarmii finnst mr lykilori fyrir okkur a huga mlefni um einb t fr vera manngska(humanity). Manngska er a sjlfsgu or sem hgt er a nota utan kirkjulegs samhengis en gufri hugsum vi manngsku eins og eftirfarandi:

Maurinn (human person) er ein af drategundunum jrinni. a er mikilvgt a geta skoa manninn t fr slkri forsendu vsindalegan htt, t.d. lffrilegum. Hugtak eins og manngska nr hins vegar ekki yfir nnur dr jrinni en manninn. Or eins og mannlegur ea mannlegur gildir eingngu egar vi tlum um manneskju. Vi segjum ekki um fugl hvort hann s fugllegur ea fugllegur. Fugl er fugl aeins me v a hann er arna. A vera mannlegur ea mannlegar, hefur enga merkingu egar um fugl er a ra. Maurinn getur lifa snu lfi eins og dr. En maurinn getur lifa snu lfi manngsku lka og a sjlfsgu er a sem Gu vill a vi gerum.

Margir gufringar eru sammla um a eitt af mikilvgustu einkennum manngsku birtist samskiptum vi nungann. Ea segja jafnvel a manngska s skpu samskiptum vi nungann. etta er t.d. atrii sem gufringurinn og heimspekingurinn Martin Buber lagi herslu .
Gufringurinn F.Ebner hlt fram: Andlegur sjkdmur manna er a g sem maur tni r samskiptum sinum.

g leyfi mr a breyta aeins oralagi Ebner svo a vi eigum auveldara me a sj kjarnann sem snertir umruefni okkar kvld: Hin andlega og flagslega gildra (trap) manna felst v a g sem manneskja tni r samskiptum okkar, mevita ea mevita. Mr finnst etta gilda meal annarra, egar eir sem vilja vera einb virkilega. Mig langar til a tskra a aeins betur nst sem persnulega skoun mna.


3. Astur hfuborgarsvi?

Eins og g sagi an, er g ekki srfringur um vikomandi mlefni og g er ekki me vitka og tarlega ekkingu um mli. v byggist skoun mn persnulegri ekkingu minni og reynslu.
egar g skoa samflagi hr landi, srstaklega hfuborgarsvinu, finnst mr eftirfarandi tv atrii eftirtektarvert:

a) a maur s einb, ba ttingjar manns, vinur ea vinkonur nlgt. A ba einn Reykjavk er ekki eins og a ba einn miljnar manna borg.
b) Samflagsskerfi jafnt og vihorf samflags til einblismanns er frekar jkvtt a styja mann sem er einb. A ba ein er ekki rosalega erfitt ml. En egar er um a ra flk eins og einstar mir me ltil brn ea flk me ftlun, er a anna ml.

g bst vi a afleiingarnar su r a mrgum finnist gilegra a ba einir en a vera samb og deila erfium tmum jafnt sem gum me mkum snum. Ef ttingjar og vinir eru innan seilingar arf flk ekki a vera einmana. Einnig geta menn geymt einkalf sitt algert frihelgi og tiloka anna aan. etta virist v vera ekki slmt lf.

En g, sem er einn af eim neyddist til a lifa einblislfi, vil varpa spurningu. Er lfsstll af essu tagi af sama tagi eins og egar manneskja vill aeins eiga flagsleg samskipti vi ara egar henni finnst au eftirsknarver en vill ekki svara rf annara me byrg? Sem sagt, standa slk samskipti manns ekki egsentrskum grundvelli? Falla slk vihorf vi lf sitt ekki stahfingu: Hin andlega og flagslega gildra (trap) manna felst v g sem manneskja tni r samskiptum okkar, mevita ea mevita?

stuttu mli sagt, tel g a ntmalegu lfsumhverfi, er auvelt og gilegt fyrir okkur a halda fram einb. Hins vegar verur a erfiara og erfiara fyrir okkur a halda lfi okkar djpum samskiptum vi anna flk og annig festumst vi mevita gildru mannfyrirlitningar.
Einnig gerir fjlgun borgarba, sem eru sttir vi einbli, a erfiara fyrir eim sem eru sttir vi sna einb og vilja eignast lfsfrunauta!

etta er persnulegt lit mitt og g tla ekki a fullyra a a s rtt hj mr. En mig langar til a segja essa skoun mna og vona a hn veri grundvllur fyrir og efli frekari umru. g tk upp ekki sem eru a glmast vi einmanaleika og erfialeika vegna einbar, en a er augljst a vi skulum veita asto til eirra og arna vantar reifanlega sundurgreiningu um mli og ger.

Krar akkir.


- Ran var flutt mling Seltjarnarneskirkju: A vera einb 18. aprl sl.-




Are you lonesome tonight?

Even though I work as a professional in the area of immigration and multi-culturalism in Iceland I often find it unnecessary and tiresome to find myself bogged down in the concept that I am an immigrant. Regardless of whether or not a person is native born or of foreign origin, I think that there are enough issues that we must reflect on and consider. For instance we all face the following issues, housing, employment, marriage, relationships, children, education, illness, hobbies, summer vacation and the list goes on. The scope of our lives is immense. Isnt it necessary for us to draw a line at some point in our lives?

All the same, the fact that we are foreign follows us always. We foreigners must take the initiative to make contact or talk to Icelanders, to invite them home for coffee so that we may make friends or girlfriends. So that we are not lonely. Most Icelanders already have friends and relatives they need to find time and therefore dont need to work to make new friends like we do. I find that unfair sometimes but life isnt always fair (a fact I am going to discuss with God when I get to the end of my days), or even hardly fair.

Either we are in the game of life or not. Sometimes I am ready to quit the game because I am tired tired of being a bachelor, the pointless blind(?) date dinners, getting older, arthritis, debt, speaking inferior Icelandic, and on and on. But I am still in the game. For sure there will be times when I want to throw in the towel, but that is exactly the time when I have to get myself together and get into the game, the game of life.

I encourage everyone to stay in the game, together, and not to quit because of the complexities or difficulties that come with being an immigrant. Life is too precious to give up.

But what should you do if you are lonesome tonight? Consider the fact that there are people out there that are just as lonely as you tonight. And that there is always hope that the loneliness will end when you meet another lonely soul maybe tonight, tomorrow night, or in ten years. Who knows?



*I wrote this piece for the magazine of the Inter-cultural center of Reykjavik (Aljahs) first on this February. We have some massages that we need to deliver often than just one time.
And also, for me it is impotant to write in Englsih sometimes, too, simply because I have many friends who havent learned Icelandic yet.
Cool



Nsta sa

Innskrning

Ath. Vinsamlegast kveiki Javascript til a hefja innskrningu.

Hafu samband